耳根圓通的准提法門---摘自《大准提陀羅尼法門》耳根圓通的准提法門---摘自《大准提陀羅尼法門》 很多人持誦真言到一定階段,會生出很多煩惱,有愈念愈煩的情況出現,這是煩惱種子翻騰的表現,真言的力量十分強大,往往會直透深藏在內心最深處的煩惱種子,如果這個時候放棄修法,功虧一簣,此時最重要的是堅持誦咒,要念的清清楚楚,聽的明明白白,無始以來的煩惱所凝固成的冰山都會逐漸融化開來。很多初學准提法的人都有這個體會,剛開始念咒還能比較專一,因為那時咒語還不熟悉,等到念誦一段時間後,嘴裡也在念,腦子同時也在打妄想,兩不相誤。可以說是“妄念與持咒齊飛,胡思共亂想一坐”。有時候專門警惕妄念的侵入,堅持沒多久還是會被它鑽空子,跑進來,壓下葫蘆浮起瓢。這就是“能”念東森房屋的心和“所”念的咒不能統一的問題,能所不相應了。很多人咒語的前行階段還沒有完成,就急於想體驗“能所雙亡”是什麼樣的境界。修行切忌貪多求快,此時牢記:“只管耕耘,莫問收獲”。有時候很懷疑自己的修行道路到底走對了沒有,因為已經走了很久了,前面的道路看不清,更確切的說,看不見路的盡頭,走啊走啊,逐漸懷疑起來,難免疑東疑西。要堅信,不管路有多長,只要邁步,總可以到達終點。這樣堅持下去,菩提心自然會增長,迷霧也會很快散去。不要迷信捷徑;不要痴迷於稀奇古怪的方法;不要錯以為,只有用不可思議的方法才能達到不可思議的效果。 “平常心是道”不是一句口號,大道不遠更不難。要想突破修道上的瓶頸需要不懈的努力。障礙從來不會自動消失,咬牙挺住,度過黎明前的黑暗一定21世紀房屋仲介可以看到曙光。准提法門,規定正式修法之前要先念夠100萬遍,這個數字能夠堅持下來,無論信心,精進都是一個考驗,別的感應不說,能夠堅持下來本身就是一個大感應,能這麼久堅持做一件事情,就是一件不得了的奇跡。當然在完成數量的同時,質量也非常重要。修行如靈貓捕鼠,不是念著念著就改參“睡禪”了。修行上的高原期是提醒我們,生命提升的時刻就要到了,“萬古碧潭空界月,再三撈摝始應知”。初期念咒能達到初步的專注已屬相當的不易,現代瑜伽對於專注的定義是,心念能連續不斷的流向同一個目標12秒種。這種劃定是生物學家結合瑜伽和心理學的研究成果所給出的一個量化數據,雖然還沒有得到一個廣泛的認可,起碼有一個大致的標準可以作為參考。他們認為,如果心念能堅持12秒的專注12次即2分有巢氏房屋24秒,就可以稱為冥想。如果能將此種冥想再持續12次即28分48秒,就可以稱為低級三昧。如果低級三昧能保持12次即5小時45分36秒即可達到高級三昧。 准提法的修學雖然沒有這樣量化的數據,但是卻擁有非常鮮明的次第和證量標準。《楞嚴經》裡「觀音耳根圓通章」,很清楚的表明了修法的境界和次第。  初於聞中  入流亡所       所入既寂  動靜二相       了然不生  如是漸增       聞所聞盡  盡聞不住       覺所覺空  空覺極圓       空所空滅  生滅既滅       寂滅現前  忽然超越       世出世間  十方圓明日久功深,逐漸專一之後,慢慢的就會達到能聽、所聽融合無二的境界,能所的對立沒有了。雖然好房網你還在念咒,但並沒有多加一個我在念咒的“我”,這時初步可以入音聲之流,漸入法界之流,簡單說有點入門了。能入這樣的境界,剛開始的時候一定還很不穩定,“入流亡所”雖然是一句話,但是要能熟練自如的達到,的確並不容易,有人也許一輩子都不能體會到。學准提法的人同樣以耳根圓通法門來修,效果不一樣,因為除了自己精進用功之外,還會得到准提佛母的慈悲加持,這是非常重要的的一點。總之,要大量的修習,堅持不懈的精進誦咒,一定會從偶然到達必然。仔細體會耳根圓通所說的法義,就是無盡的超越,不留一絲一毫的執著。無盡的超越必然是“世出世間,十方圓明”。


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